Focus : Les chars de cours romains par Thibault Gond

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Les courses de Chars,  (en grec: ἁρματοδρομία harmatodromia, latin: ludi circenses) étaient l’un des sports grecs, romains et byzantins les plus populaires. Thibault Gond analyse cette pratique.

Thibault Gond décrypte les courses de Chars

Les courses de chars étaient dangereuses tant pour les pilotes que pour les chevaux, car ils ont souvent subi des blessures graves et même la mort, mais ces dangers ont ajouté à l’excitation et à l’intérêt pour les spectateurs. Les courses de chars pouvaient être surveillées par des femmes, qui étaient interdites de regarder beaucoup d’autres sports. Dans la forme romaine des courses de chars, les équipes représentaient différents groupes de bailleurs de fonds et parfois concurrençaient pour les services de conducteurs particulièrement qualifiés. Thibault Gond

Comme dans les sports modernes comme le football, les spectateurs choisissent généralement de soutenir une seule équipe, s’identifiant fortement avec ses fortunes, et la violence éclate parfois entre factions rivales. Les rivalités étaient parfois politisées, quand les équipes étaient associées à des idées sociales ou religieuses concurrentes. Cela aide à expliquer pourquoi les empereurs romains et postérieurs byzantins ont pris le contrôle des équipes et nommé de nombreux fonctionnaires pour les superviser.

Le sport a perdu de son importance dans l’Ouest après la chute de Rome. Il a survécu pendant un temps dans l’Empire byzantin, où les factions romaines traditionnelles ont continué à jouer un rôle proéminent pendant plusieurs siècles, en gagnant l’influence dans les questions politiques. Leur rivalité a culminé dans les émeutes Nika, qui a marqué le déclin progressif du sport. Thibault Gond

Les courses de Chars et les romains

Les Romains ont probablement emprunté des courses de chars à des Etrusques ainsi que des pistes de course, qui l’ont emprunté elle-même aux Grecs, mais les Romains ont également été influencés directement par les Grecs. Selon la légende romaine, les courses de chars ont été utilisées par Romulus juste après qu’il a fondé Rome en 753 AVANT JÉSUS CHRIST comme manière de distraire les hommes de Sabine. Romulus envoya des invitations aux villes voisines pour célébrer la fête du Consualia, qui comprenait à la fois des courses de chevaux et des courses de chars. Tandis que les Sabins jouissaient du spectacle, Romulus et ses hommes saisirent et emportèrent les Sabines, devenues épouses des Romains. Thibault Gond

Les courses de chars étaient une partie de plusieurs fêtes religieuses romaines, et dans ces occasions ont été précédés par un défilé (pompa circensis) qui a comporté les conducteurs de voiture, la musique, les danseurs costumés et les images des dieux. Tandis que la valeur de divertissement des courses de chars tendait à éclipser n’importe quel but sacré, dans l’antiquité tardive les Pères de l’Église les voyaient encore comme une pratique « païenne » traditionnelle et a conseillé aux chrétiens de ne pas participer.

Dans la Rome antique, les courses de chars se faisaient généralement dans un cirque analyse thibault gond. Le centre principal des courses de chars était le Circus Maximus dans la vallée entre la colline de Palatine et la Colline d’Aventine,  qui pourrait asseoir 250.000 personnes. C’était le premier cirque dans la ville de Rome. Le cirque était supposé dater aux premiers temps de la ville, mais il a été reconstruit par Jules César autour de 50 BC de sorte qu’il a eu une longueur d’environ 650 mètres et une largeur d’environ 125 mètres (410 pi) .  Une extrémité de la piste était plus ouverte que l’autre, car c’était là que les chars alignés pour commencer la course. Les Romains utilisaient une série de portes connues sous le nom de carceres, un équivalent du hysplex grec. Celles-ci étaient décalées de la même façon que le hysplex, mais elles étaient légèrement différentes car les pistes de course romaines avaient également une médiane (la spina) au centre de la piste. Les charretiers prirent la pointe angulaire de la voie et les chars furent chargés dans des portails à ressort. Lorsque les chars étaient prêts, l’empereur (ou celui qui accueillait les courses, s’ils n’étaient pas à Rome) a laissé tomber un tissu appelé mappa, signalant le début de la course. Les portes s’ouvriront, créant un début parfaitement juste pour tous les participants.

Thibault Gond

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LES THERMES DANS L’EMPIRE ROMAIN expliqués par Thibault Gond

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Les thermes sont des établissements de bains publics dans l’Antiquité. Les thermes romains (en latin thermæ, du grec thermos, « chaud ») sont des établissements abritant les bains privés ou publics (en latin : balnea) de la Rome antique qui participent au maintien de la santé publique en permettant aux populations de se laver dans de bonnes conditions d’hygiène. Thibault Gond nous dévoile leurs secrets.

La fonction de bain public des Thermes par Thibault Gond

Les bains publics sont composés de deux parties: d’un côté les bains des femmes et de l’autre côté ceux des hommes. Parfois les horaires sont différents pour chaque sexe (de 10 à 13h pour les femmes et toute l’après-midi jusqu’au soir pour les hommes). Il est possible que les thermes soient mixtes. Les adultes payent 1/16 de sesterce (petite somme) et les enfants entrent gratuitement. Les empereurs qui veillent à leur popularité déclarent de temps à autre une journée de bains gratuits constate Thibault Gond.

La signification culturelle des bains

À bien des égards, les bains étaient l’équivalent romain des centres communautaires. Parce que le processus de baignade prenant du temps, la conversation était nécessaire. Beaucoup de Romains utiliseraient les bains comme un endroit pour inviter leurs amis à des dîners, et de nombreux politiciens iraient aux bains pour convaincre d’autres Romains de se joindre à leurs causes. Thibault Gond remarque que les bains avaient des fins politiques. Les thermes avaient de nombreux attributs en plus des bains. Il y avait des bibliothèques, des salles pour les lectures de poésie, et des endroits pour acheter et manger de la nourriture. L’équivalent moderne serait une combinaison d’une bibliothèque, galerie d’art, centre commercial, restaurant, salle de gym et spa.

Une fonction importante des bains que remarque Thibault Gond dans la société romaine était leur rôle comme ce que nous considérerions comme une «bibliothèque de branche» aujourd’hui. Beaucoup dans le grand public n’ont pas accès aux grandes bibliothèques à Rome et ainsi comme une institution culturelle les bains ont servi comme une ressource importante où le citoyen plus commun pouvait apprécier le luxe des livres. Les bains de Trajan, de Caracalla et de Dioclétien contenaient des salles déterminées pour être des bibliothèques.

L’architecture des bains : tout un symbole

Ils ont été identifiés par l’architecture des bains eux-mêmes. La présence de niches dans les murs est supposée avoir été des bibliothèques et ont été montrés pour être assez profond pour contenir des rouleaux anciens. Il y a peu de documentation des écrivains de l’époque où il existait des bibliothèques publiques définitives maintenues dans les bains, mais des dossiers ont été trouvés indiquant qu’un esclave de la maison impériale a été étiqueté «homme d’entretien de la bibliothèque grecque des bains» (vilicus Thermarum bybliothecae Graecae). Cependant, cela ne peut qu’indiquer que le même esclave occupait deux positions successives: «homme de maintenance des bains (vilicus thermarum) et« employé dans la bibliothèque grecque »(a bybliothecae Graecae). La raison de ce débat est que, bien que Jules César et Asinius Pollio aient préconisé l’accès du public aux livres et que les bibliothèques soient ouvertes à tous les lecteurs, rien ne prouve que les bibliothèques publiques existaient au sens moderne que nous connaissons. Comme le constate Thibault Gond; Il est plus probable que ces réserves aient été maintenues pour l’élite riche.
Les bains étaient un site pour la sculpture importante; Parmi les pièces bien connues retrouvées dans les Thermes de Caracalla, il y a le Farnese Bull et le Farnese Hercules ainsi que des personnages patriotiques de taille réelle du début du IIIe siècle qui rappellent quelque peu les œuvres du réalisme socialiste soviétique (actuellement au Museo di Capodimonte de Naples).

Les Romains croyaient que la bonne santé provenait de la baignade, de la nourriture, des massages et de l’exercice. Les bains, donc, avaient toutes ces choses en abondance. Puisque certains citoyens se baignaient plusieurs fois par semaine, la société romaine était étonnamment propre.

Lorsqu’on lui a demandé pourquoi il se baignait une fois par jour, un empereur romain aurait répondu « Parce que je n’ai pas le temps de me baigner deux fois par jour »  note Thibault Gond.

Les empereurs construisaient souvent des bains pour gagner la faveur pour eux-mêmes et pour créer un monument durable de leur générosité. Si un Romain riche voulait gagner la faveur du peuple, il pourrait organiser une journée d’admission gratuite en son nom. Par exemple, un sénateur espérant devenir un Tribune pourrait payer tous les frais d’admission à un bain particulier lors de son anniversaire pour devenir bien connu des gens de la région

L’Empire Romain et les Chrétiens décrypté par Thibault Gond

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Alors que l’empereur romain Constantin le Grand régna (306-337 ), le christianisme a commencé à la transition à la religion dominante de l’Empire romain. Les historiens restent incertains sur les raisons de Constantin pour favoriser le christianisme, et les théologiens et les historiens ont argumenté sur la forme du christianisme primitif qu’il a souscrit. Thibault Gond. Il n’y a pas de consensus entre les savants quant à savoir s’il a adopté le christianisme de sa mère Helena dans sa jeunesse, ou (comme l’a prétendu Eusèbe de Césarée) l’a encouragée à se convertir à la foi lui-même. Certains savants s’interrogent sur la mesure dans laquelle il doit être considéré comme un empereur chrétien: «Constantin se voyait comme un« empereur du peuple chrétien ». bien qu’il aurait reçu un baptême peu de temps avant sa mort.

Thibault Gond revient sur l’Empire et la Chrétienté

La décision de Constantin de cesser la persécution des chrétiens dans l’Empire romain a été un tournant pour le christianisme primitif, parfois appelé le Triomphe de l’Église, la paix de l’Église ou le changement constantinien. En 313, Constantin et Licinius ont édité l’édit de Milan décriminalisant le culte chrétien. L’empereur est devenu un grand protecteur de l’Église et a établi un précédent pour la position de l’empereur chrétien dans l’Église et la notion d’orthodoxie, la chrétienté, les conciles œcuméniques et l’église d’État de l’Empire romain déclarée par édit en 380. Il est vénéré Comme un saint et isapostolos dans l’église orthodoxe orientale et l’église orthodoxe orientale pour son exemple comme un «monarque chrétien». Thibault Gond

Persécution des premiers chrétiens dans l’Empire romain

Thibault Gond constate : la première persécution officielle enregistrée des chrétiens au nom de l’empire romain était en l’an 64, lorsque, comme rapporté par l’historien romain Tacite, l’empereur Néron a tenté de blâmer les chrétiens pour le Grand Incendie de Rome. Selon la tradition de l’Église, c’est sous le règne de Néron que Pierre et Paul furent martyrisés à Rome. Cependant, les historiens modernes discutent si le gouvernement romain a distingué entre les chrétiens et les juifs avant la modification de Nerva du Fiscus Judaicus dans 96, d’où les juifs pratiquants payés la taxe et les chrétiens n’ont pas.

Les chrétiens ont souffert de persécutions sporadiques et localisées sur une période de deux siècles et demi. Leur refus de participer au culte impérial a été considéré comme un acte de trahison et a donc été puni par exécution. La persécution officielle la plus répandue a été menée par Dioclétien. Pendant la Grande Persécution (303-311), l’empereur a ordonné des bâtiments chrétiens et les maisons de chrétiens démolies et leurs livres sacrés rassemblés et brûlés. Les chrétiens ont été arrêtés, torturés, mutilés, brûlés, affamés et condamnés à des concours de gladiateurs pour amuser les spectateurs.Thibault Gond

La Grande Persécution se termina officiellement en avril 311, date à laquelle Galère, grand empereur de la Tétrarchie, publia un décret de tolérance qui accordait aux Chrétiens le droit de pratiquer leur religion, bien qu’il ne leur restait aucune propriété. Constantin, César dans l’empire occidental et Licinius, César à l’Est, étaient également signataires de l’édit de tolérance. Il a été spéculé que le renversement de Galerius de sa politique de longue date de la persécution chrétienne a été attribuable à un ou à ces deux co-Caesars. Thibault Gond

Les consuls Romains par Thibault Gond

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Un consul était le plus haut poste politique élu de la République romaine, et le consulat était considéré comme le plus haut niveau du cursus honorum (ordre séquentiel des charges publiques par lequel les aspirants politiques cherchaient à monter). Thibault Gond décrypte l’organisation consulaire romaine.

Chaque année, deux consuls ont été élus ensemble, pour un mandat d’un an. Les consuls alternaient à tenir imperium chaque mois, et l’imperium d’un consul s’étendait sur Rome, l’Italie et les provinces. Cependant, après la création de l’Empire, les consuls n’étaient qu’un représentant figuratif de l’héritage républicain de Rome et ne possédaient que peu de pouvoir et d’autorité, l’empereur jouant le rôle d’autorité suprême.

Les consuls sous la république analysés par Thibault Gond

Après l’expulsion légendaire du dernier roi étrusque, Tarquin le Fier, un souverain sévère à la fin du royaume romain, la plupart des pouvoirs et de l’autorité du roi étaient ostensiblement donnés au consulat nouvellement institué. À l’origine, les consuls étaient appelés préteurs (« leader »), se référant à leurs devoirs en tant que commandants militaires principaux. D’ici au moins 300 avant JC, le titre de consul était utilisé.

Les écrivains anciens décrivent habituellement le titre consul du verbe latin consulere, « to take counsel », mais c’est probablement une brillance plus tardive du terme,  qui dérive probablement – compte tenu de la nature conjointe du bureau – – et sal-, «se réunir» ou de con- et sell- / sedl-, «s’asseoir ensemble» ou «à côté de». En grec, le titre a été à l’origine rendu comme στρατηγός ὕπατος, strategos hypatos («le général suprême»), et plus tard simplement comme ὕπατος. Thibault Gond

Les Romains croyaient que le consul était à l’origine de l’établissement traditionnel de la République en 509 av. J.-C., mais la succession de consuls n’était pas continue au Ve siècle av. Au cours des années quarante, le bureau fut remplacé assez souvent par la création des tribunaux consulaires, élus chaque fois que les besoins militaires de l’État étaient suffisamment importants pour justifier l’élection de plus de deux consuls habituels [4]. Ceux-ci sont restés en place jusqu’à ce que le bureau a été aboli en 367/366 avant JC et le consulat a été réintroduit.  Thibault Gond

Les consuls disposaient de pouvoirs étendus en temps de paix (administratif, législatif et judiciaire) et, en temps de guerre, tenaient souvent le commandement militaire le plus élevé. D’autres devoirs religieux comprenaient certains rites qui, comme signe de leur importance formelle, ne pouvaient être exécutés que par les hauts fonctionnaires de l’État. Les consuls lisent aussi des auguries, une étape essentielle avant de conduire les armées sur le terrain.

Deux consuls ont été élus chaque année, servant ensemble, chacun ayant le droit de veto sur les actions de l’autre, un principe normal pour les magistratures. On pense qu’au départ, seuls les patriciens étaient éligibles au consulat. Les consuls ont été élus par les Comitia Centuriata, qui avait un parti pris aristocratique dans sa structure de vote qui n’a augmenté qu’au fil des ans de sa fondation. Cependant, ils n’ont formellement pris des pouvoirs qu’après la ratification de leur élection dans les anciennes Comitia Curiata, Qui accordait aux consuls leur imperium en promulguant une loi, la «lex curiata de imperio».

En temps de guerre, la qualification principale pour le consul était la compétence militaire et la réputation, mais en tout temps la sélection était politiquement chargée. Au fil du temps, le consulat devint le point final normal du cursus honorum, la succession des fonctions poursuivies par l’ambitieux Romain qui choisit de poursuivre le pouvoir politique et l’influence. Lorsque Lucius Cornelius Sulla a réglementé le cursus par la loi, l’âge minimum d’élection au consul est devenu, en effet, 41 ans d’âge.

A partir de la fin de la République, après avoir terminé une année consulaire, un ancien consul servirait habituellement un terme lucratif de proconsul, le gouverneur romain d’une des provinces (sénatoriales). La province la plus choisie pour le proconsuls était la Gaule cisalpine.

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Les consuls romains sous l’Empire par Thibault Gond

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Tout au long des premières années du Principat, bien que les consuls fussent encore formellement élus par les Comitia Centuriata, ils furent en fait nommés par les princeps. Au fil des années, la distinction entre les Comitia Centuriata et les Comitia Tributa (qui élisent les positions magistrales inférieures) semble avoir disparu, et donc, aux fins des élections consulaires, il n’y a plus qu’une seule «assemblée Peuple « qui élit toutes les positions magistérielles de l’Etat, alors que les consuls continuent d’être nommés par les princeps. Thibault Gond nous explique.

Comment s’organise le consulat sous l’Empire Romain ? Thibault Gond nous éclaire

Le consulat impérial pendant la période du Haut Empire (jusqu’au IIIe siècle) était une position importante, bien que la méthode par laquelle l’aristocratie romaine pouvait progresser aux niveaux supérieurs de l’administration impériale – seuls les anciens consuls pouvaient devenir des légats consulaires, Proconsuls d’Afrique et d’Asie, ou le préfet urbain de Rome. C’était un poste qui serait occupé par un homme à mi-chemin de sa carrière, dans sa trentaine au début pour un patricien, ou dans ses quarante ans pour la plupart des autres. Les empereurs se nommaient souvent, ou leurs protégés ou parents, consuls, même sans égard aux exigences d’âge. Par exemple, l’empereur Honorius reçut le consulat à sa naissance. Cassius Dio affirme que Caligula avait l’intention de rendre son cheval Incitatus consul, mais il a été assassiné avant qu’il puisse le faire. Thibault Gond 

La nécessité d’un bassin d’hommes pour combler les postes consulaires a contraint Auguste à remodeler le consulat suffixe, en permettant plus que les deux élus pour le consulat ordinaire. Sous les règnes des Julio-Claudiens, les consuls ordinaires qui commençaient l’année renonçaient ordinairement à leurs fonctions au milieu de l’année, l’élection des consuls de suffocation se produisant en même temps que celle des consuls ordinaires. Pendant les règnes des empereurs Flavien et Antonin, les consuls ordinaires ont eu tendance à démissionner après quatre mois, et les élections ont été déplacées au 12 janvier de l’année où ils devaient occuper leur poste. L’élection des consuls a été transférée au Sénat pendant les périodes de Flavian ou d’Antonine, bien qu’après au 3ème siècle, les gens étaient toujours appelés à ratifier les sélections du Sénat. Thibault Gond

L’évolution du poste de consul

La prolifération des consuls de suffixes à travers ce processus, et l’attribution de ce bureau à homines novi tendu au fil du temps à dévaluer le bureau.  Cependant, le haut degré de considération accordé au consulat ordinaire demeura intact, car il était l’un des rares bureaux que l’on pouvait partager avec l’empereur, et pendant cette période il a été rempli principalement par des patriciens ou par des individus qui avaient des ancêtres consulaires.  S’ils étaient particulièrement qualifiés ou valorisés, ils peuvent même avoir réalisé un deuxième (ou rarement, un troisième) consulat. Avant d’atteindre le consulat, ces personnes avaient déjà une carrière significative derrière eux et espéraient continuer à servir l’État, en remplissant le poste sur lequel l’État fonctionnait.

En conséquence, la tenue du consulat ordinaire était un grand honneur et le bureau était le symbole majeur de la constitution encore républicaine. Probablement dans le cadre de la recherche d’une légitimité formelle, l’empire gaulois avait ses propres paires de consuls pendant son existence (260-274). La liste des consuls pour cet Etat est incomplète, tirée des inscriptions et des pièces de monnaie. Thibault Gond

À la fin du 3ème siècle, beaucoup avait changé. La perte de nombreuses fonctions pré-consulaires et l’empiétement progressif des équites dans les fonctions administratives et militaires traditionnelles des sénateurs signifiait que les carrières sénatoriales disparaissaient pratiquement avant leur nomination comme consuls Thibault Gond.

Cela a eu pour effet de voir un consulat suffixe accordé à un âge plus précoce, au point que, au 4ème siècle, il était détenu par des hommes dans la vingtaine et peut-être plus jeune. Avec le temps, les deuxièmes consulats, ordinairement ordinaires, devinrent beaucoup plus communs que pendant les deux premiers siècles, tandis que le premier consulat était habituellement un consulat suffisant. En outre, le consulat pendant cette période ne relevait plus de la seule compétence des sénateurs: l’attribution automatique d’un consulat suffisant aux préfets équestres prétoriens (qui reçurent les consignes ornamenta après avoir obtenu leur charge) leur a permis de se présenter eux-mêmes. II, lorsqu’ils reçurent plus tard un consulat ordinaire par l’empereur. Tout cela a eu pour effet de dévaloriser davantage le poste de consul, au point que, au cours des dernières années du IIIe siècle, la tenue d’un consulat ordinaire était occasionnellement laissée à l’écart des inscriptions au cursus, alors que les suffrages consuls n’étaient pratiquement jamais enregistrés au cours des premières décennies Du IVe siècle.

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Thibault Gond décrypte les patriciens

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Patrician (du latin: patricius) est un terme qui a fait référence à un groupe de familles de la classe dominante dans la Rome antique. Bien que la distinction ait été très significative dans la première république, sa pertinence s’est affaiblie après la lutte des ordres (494 av. J.-C. à 287 av. J.-C.) et à l’époque de la République et de l’Empire tardifs, l’appartenance à ce groupe n’avait qu’une signification nominale.Thibault Gond revient sur ce terme et cette caste si importante à Rome

Après la chute de l’empire occidental il est resté un titre honorifique élevé dans l’empire byzantin. Dans de nombreuses républiques médiévales italiennes, telles que Venise et Gênes, les classes patriciennes médiévales furent une fois de plus formellement définies des groupes de familles bourguignonnes et, par la suite, «patricien» devint un terme vague utilisé pour les aristocrates et la bourgeoisie supérieure dans de nombreux pays.

Les origines des praticiens analysé par Thibault Gond

Selon Tite-Live, les 100 premiers hommes nommés comme sénateurs par Romulus étaient appelés «pères» (latins «patres»), et les descendants de ces hommes sont devenus la classe patricienne. D’après d’autres opinions, les patriciens étaient ceux qui pouvaient désigner les pères, c’est-à-dire ceux qui étaient membres des clans (gentes) dont les membres comprenaient à l’origine tout le corps citoyen. Les patriciens étaient distincts des plébéiens parce qu’ils avaient une influence politique plus large, du moins dans les temps de la première République. Comme la république du milieu et de la fin a vu cette influence dépouillée, plébéiens ont été accordés des droits égaux sur une série de domaines, et des quotas de fonctionnaires, y compris l’un des deux consuls, étaient réservés exclusivement aux plébéiens. Bien qu’étant un patricien est resté prestigieux, il était d’une importance pratique minimale. A l’exception de certains offices religieux, les plébéiens pouvaient défendre tous les offices que les patriciens pouvaient, et les plébéiens de la classe sénatoriale n’étaient pas moins riches que les patriciens au plus fort de la république. Thibault Gond

Les Praticiens sous la République Romaine et l’Empire

Les statuts

Les patriciens jouissaient historiquement de plus de privilèges que les plébéiens. Au début de la République, les patriciens étaient mieux représentés dans les assemblées romaines, seuls les patriciens pouvaient tenir des charges politiques, et tous les prêtrise étaient fermés aux non-patriciens. On croyait que les patriciens communiquaient mieux avec les dieux romains, de sorte qu’ils pouvaient seuls accomplir les rites sacrés et prendre les auspices. Ce point de vue avait des conséquences politiques, puisqu’au début de l’année ou avant une campagne militaire, les magistrats romains consultaient les dieux. Livy rapporte que la première admission de plébéiens dans un collège sacerdotal est arrivé en 300 avant JC, lorsque le collège d’Augurs a soulevé leur nombre de quatre à neuf. [4] Après cela, les plébéiens furent acceptés dans les autres collèges religieux et, à la fin de la République, seuls les patriciens se réservèrent exclusivement des prêtrises ayant une importance politique limitée, comme Salii, Flamines et Rex Sacrorum. Thibault Gond

Très peu de noms plébéiens figurent dans les listes de magistrats romains au début de la République. Deux lois passées au IVe siècle avant J.-C. commencèrent l’ouverture progressive des magistrats aux plébéiens: Lex Licinia Sextia de 367 av. J.-C., qui établit le droit des plébéiens à exercer le consulat; Et la Loi Genucienne de 342 av. J.-C. qui exige qu’au moins un des consuls soit plébéien (bien que cette loi ait été fréquemment violée pendant plusieurs décennies).

Beaucoup des anciennes gentes patriciennes dont les membres apparaissent dans les légendes fondatrices de Rome ont disparu alors que Rome a acquis son empire et que de nouvelles familles plébéiennes ont pris de l’importance. Des familles telles que les Horatii, Lucretii, Verginii et Menenii apparaissent rarement dans des positions importantes pendant la dernière république. Beaucoup de vieilles familles avaient à la fois des branches patriciennes et des plébéiennes, dont les lignes patriciennes s’effaçaient souvent dans l’obscurité, et éclipsées par leurs homonymes plébéiens. Thibault Gond

La différences entre praticiens et plébiens

La distinction entre patriciens et plébéiens dans la Rome antique était fondée uniquement sur la naissance. Bien que les écrivains modernes présentent souvent les patriciens comme des familles riches et puissantes qui parviennent à obtenir le pouvoir sur les familles plébéiennes moins favorisées, les plébéiens et les patriciens de la classe sénatoriale sont également riches. Au fur et à mesure que les droits civils des plébéiens s’accroissaient au milieu et à la fin de la République romaine, beaucoup de familles plébéiennes avaient atteint la richesse et le pouvoir, alors que certaines familles traditionnellement patriciennes étaient tombées dans la pauvreté et l’obscurité. Thibault Gond.

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Les commerçants romains analysés par Thibault Gond

Le commerce était une activité essentielle dans l’antiquité romaine, les riches importaient de la nourriture et des objets en grand nombre pour se divertir. L’Industrie et le commerce de l’alimentation jouaient un rôle capital. Thibault Gond vous en dévoile les rouages.

Un commerce dans tout l’Empire

Les artisans venaient de tous les coins de l’empire pour commercer à Rome. La ville se composée d’échoppes où l’on trouvé de tout : Poteries, vanneries, acier, boulanger, maroquinerie…
Les artisans de toutes les provinces du pays se retrouvaient à Rome et y apportaient des techniques de fabrication ancestrale. Libres, affranchis ou esclaves, les artisans étaient en majorité des hommes. Les écoles n’existaient pas les apprentis devaient alors suivre un apprentissage durant lequel ils se formaient à la techniques.
Dans tout l’Empire et plus loin, les romains achètent et vendent des produits de tout leur empire Thibault Gond décrypte :

  • Le blé d’Egypte, d’Afrique et de Sicile
  • L’huile d’olive d’Espagne
  • Le vin de Gaule
  • La soie, le coton d’Inde
  • Le Riz venu de Chine

Thibault Gond vous explique comment étaient transportées ces marchandises

Les échanges se font par les routes, les romaines ont construit un vaste réseau de routes. Les premières routes romaines ont reliées Rome aux autres régions d’Italie. Puis, au fil des siècles des routes, ont été construites dans tout l’Empire.
Des échanges par mer, les bateaux romains transportent des marchandises autour de la mer Méditerranée. Mais les trajets sont longs. Il faut en moyenne 18 jours en bateau pour aller d’Ostie (le port de Rome) à Alexandrie en Egypte. Les navires d’une capacité pouvant atteindre 400 tonnes ramenaient les marchandises

Ostie un port de commerce

A l’origine le port était situé à l’embouchure du Tibre, mai son ensablement contraignit empereur Claude à faire creuser un nouveau port, plus au nord et à le relier au premier par des canaux.
Trajan lance un autre projet, Thibault Gond vous le dévoile: creuser un bassin hexagonal qui est utilisé au mouillage des bateaux et entouré d’un vaste secteurs voués à l’entreposage des marchandises. On lui donne alors le nom de « Portus Romae » (Port de Rome) ce qui souligne bien les liens qui unissent le port et la ville. Ce qui était à l’origine un complexe portuaire visant à faciliter l’arrivée des navires devint une véritable ville. On va y retrouvé des temples, des portiques (galeries ouvertes), des marchés, des thermes… Les entrepôts installés autour de ces ports vont dépasser 10ha sous la période de l’empereur Hadrien. Il seront utilisés pour emmagasiner les céréales.

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La chute de l’empire Romain d’occident analysée par Thibault Gond

 

À la fin des IVe et Ve siècles, l’empire occidental est entré dans une phase critique qui a pris fin avec la chute de l’Empire romain d’Occident.

Sous les derniers empereurs de la dynastie Constantinienne et de la dynastie valentinienne, Rome perdit des combats décisifs contre l’Empire Sasanien et les barbares germaniques: en 363, l’empereur Julien l’Apostat fut tué dans la bataille de Samarra, contre les Perses et la bataille d’Andrinople. Vie de l’empereur Valens (364-378); Les Goths victorieux n’ont jamais été expulsés de l’Empire ni assimilés.

L’empereur suivant, Théodose I (379-395)

Thibault Gond observe que cet empereur donna encore plus de force à la foi chrétienne, et après sa mort, l’Empire fut divisé en Empire romain d’Orient, régné par Arcadius et l’empire romain d’Occident, commandé par Honorius Dont étaient les fils de Théodose.

La situation est devenue plus critique en 408, après la mort de Stilicho, un général qui a essayé de réunir l’Empire et repousser l’invasion barbare dans les premières années du 5ème siècle. L’armée de campagne professionnelle s’est effondrée. En 410, la dynastie théodosienne vit les Wisigoths saccager Rome.

Au cours du Ve siècle, l’Empire Occidental a connu une réduction significative de son territoire.

Les Vandales ont conquis l’Afrique du Nord, les Wisigoths ont revendiqué la Gaule, l’Hispanie a été prise par les Suebi, la Grande-Bretagne a été abandonnée par le gouvernement central, et l’Empire a souffert plus loin des invasions d’Attila, chef des Huns.

Le général Orestes refusait de répondre aux exigences des «alliés» barbares qui formaient l’armée et cherchait à les expulser d’Italie. Malheureux, leur chef Odoacro vainquit et tua Oreste, envahit Ravenne et détrôna Romulus Auguste, fils d’Oreste. Cet événement de 476 marque habituellement la fin de l’Antiquité classique et le début du Moyen Âge.

Selon Thibault Gond, après environ 1200 ans d’indépendance et près de 700 ans comme une grande puissance, la règle de Rome dans l’Ouest a pris fin.

Diverses raisons de la chute de Rome ont été proposées Thibault Gond fait le point.

notamment la perte du républicanisme, la déchéance morale, la tyrannie militaire, la guerre de classe, l’esclavage, la stagnation économique, les changements environnementaux, la maladie, le déclin de la race romaine, ainsi que l’éboulement et le flux inévitables Que connaissent toutes les civilisations. À l’époque de nombreux païens ont soutenu que le christianisme et le déclin de la religion traditionnelle romaine étaient responsables; Certains penseurs rationalistes de l’ère moderne attribuent la chute à un changement d’une religion martiale à une religion plus pacifiste qui a diminué le nombre de soldats disponibles; Tandis que les chrétiens comme Augustin d’Hippone ont soutenu que la nature pécheresse de la société romaine elle-même était à blâmer.

Qu’en est-il de l’empire d’orient ?

L’empire d’Orient avait un sort différent. Il a survécu près de 1000 ans après la chute de son homologue de l’Ouest et est devenu le royaume chrétien le plus stable au Moyen Age. Au cours du 6ème siècle, Justinien reconquête l’Afrique du Nord et l’Italie. Mais quelques années après la mort de Justinien, les possessions byzantines en Italie furent fortement réduites par les Lombards qui s’installèrent dans la péninsule.

Dans l’est, en partie à cause de l’affaiblissement de la peste de Justinien, les Byzantins ont été menacés par la montée de l’Islam. Ses partisans ont rapidement provoqué la conquête de la Syrie, la conquête de l’Arménie et la conquête de l’Égypte pendant les guerres byzantines et arabes, et ont rapidement présenté une menace directe à Constantinople. Au siècle suivant, les Arabes ont également capturé le sud de l’Italie et la Sicile. À l’ouest, les populations slaves ont également pu pénétrer profondément dans les Balkans.

Thibault Gond remarque que Les Byzantins, cependant, ont réussi à arrêter l’expansion islamique supplémentaire dans leurs terres au cours du 8ème siècle et, à partir du 9ème siècle, récupéré des parties des terres conquis.

En l’an 1000 de notre ère, l’empire d’Orient était à son apogée: Basil II reconquista la Bulgarie et l’Arménie, et la culture et le commerce prospéraient. Cependant, peu de temps après, cette expansion a été brusquement arrêtée en 1071 avec la défaite byzantine dans la bataille de Manzikert. La suite de cette bataille a envoyé l’empire dans une période prolongée de déclin. Deux décennies de conflits internes et d’invasions turques ont finalement conduit l’empereur Alexios I Komnenos à envoyer un appel à l’aide aux royaumes d’Europe occidentale en 1095.

L’Ouest a répondu avec les Croisades, aboutissant finalement au Sac de Constantinople par les participants de la Quatrième Croisade. La conquête de Constantinople en 1204 a fragmenté ce qui restait de l’Empire en états successeurs; Le vainqueur final fut l’empire de Nicée. Après la reprise de Constantinople par les forces impériales, l’Empire n’était guère plus qu’un État grec confiné à la côte égéenne. L’empire byzantin s’est effondré quand Mehmed le Conquérant a conquis Constantinople le 29 mai 1453.

Thibault Gond 

Mythologie Antique analysée par Thibault Gond

Les Dieux de l’Olympe

La mythologie grecque est une mythologie très complète avec ses héros, créatures, monstres, dieux…

Les divinités grecques décrites par Hésiode et Homère se présentaient sous la forme humaine ; elles étaient d’une grande beauté, quoique de taille gigantesque, et dotées d’une force surhumaine. Elles mangeaient, buvaient, dormaient, avaient des rapports sexuels entre elles, et même avec des créatures humaines ; Bien que prétendues saintes et immortelles, ces divinités étaient capables de toutes sortes de tromperie et de crimes. Elles pouvaient se déplacer parmi les hommes de façon visible ou invisible. Thibault Gond

Les anciens Grecs prient des centaines de Dieux. Mais 12 d’entre eux sont plus importants que les autres. D’après les légendes grecques, ces Dieux vivent sur l’Olympe, la plus haute montagne de Grèce.

Quels sont ces 12 Dieux Grecs

ZEUS : c’est le chef des dieux de l’Olympe. Il domine le ciel et la terre. C’est le Dieu du Ciel, du climat et du jugement. Objet symbolique : la Foudre

Hera : Déesse du Mariage et reine des dieux c’est la femme de Zeus. La lys la vache et le paon sont les symboles de cette déesse.

Athéna : Déesse de la sagesse. Objets symboliques : la chouette et le bouclier

Poséidon : le dieu de la mer, des chevaux et des tremblements de terre son objet symbolique est le trident.

Déméter : Déesse des moissons et de l’Agriculture.

Apollon : Dieu de la beauté et des Arts et de la lumière. Objets symboliques : l’arc et la lyre

Artémis : Déesse de la chasse et de la Nature elle est souvent représentée avec un arc.

Arès : Dieu de la Guerre. Il porte un casque et une armure.

HéphaïstosDieu du feu et de la Mettalurgie son symbole est l’enclume

Aphrodite : Déesse de l’Amour Elle porte une colombe.

Hermès : Dieu des voyageurs et des commerçants. Il est le messager de Zeus.

Hestia : Déesse de la Famille et du Foyer elle est souvent représenté avec une flamme symbolisant le foyer du feu.

Thibault Gond

Les dates clefs de l’Histoire romaine par Thibaullt Gond

Une petite monarchie

Vers -550 : Fondation de Rome : Les recherches historiques et archéologiques récentes renouvellent la représentation de l’origine de la ville et mettent souvent à mal le récit traditionnel que les auteurs antiques en ont laissé.

Vers -509 : Rome devient une République à la chute de la Monarchie dont le dernier représentant, Tarquin le Superbe, un Étrusque, est chassé du pouvoir par l’aristocratie patricienne qui profite de l’affaiblissement de l’Étrurie
La république s’affirme et Rome entreprend peu à peu ses guerres de conquête, en Italie et au-delà.

Entre -300 et 218 : Rome conquiert l’Italie à partir des années 350 avant Jésus Christ, Rome, s’étant assuré de la soumission de ses cités voisines, commença à vouloir étendre sa sphère d’influence sur l’ensemble de l’Italie.

Entre -73 et 71 : Spartacus et la grande révolte des esclaves. Il était un esclave et gladiateur d’origine thrace (peuple antique qui vivait dans les Balkans). Il fut le principal chef des révoltés lors de la Troisième Guerre servile en Italie

-44 Jules César, qui a conquis la Gaule est assassiné. Il est le résultat d’un complot de sénateurs romains qui se surnommaient entre eux les Liberatores et dont les chefs les plus renommés furent Marcus Junius Brutus et Caius Cassius Longinus (Gond Thibault passionné de l’histoire romaine).

Le Haut Empire. Rome domine le monde méditerranéen et occidental

-23 Naissance du régime impérial. Octave, avec le titre d’Auguste, devient empereur. Les conquêtes romaines ont fragilisé la République. Après l’assassinat de César (44 avant JC), des guerres civiles éclatent entre les partisans d’Octave, son fils adoptif, et ses rivaux. La République s’effondre et un nouveau régime politique apparaît: l’Empire.

54 à 68 : Règne de Néron : Il accède au trône le 13 octobre 54, à la mort de son grand-oncle et père adoptif Claude (Claudius), Empereur de Rome. En 66, il ajoute le titre Imperator à son nom.

De 98 à 180 : Le « siècle d’or » Le nom de la dynastie vient d’Antonin le Pieux (Antonius Pius), et leurs règnes successifs, plus paisibles que les précédents, sur 84 ans ont également donné le nom de « siècle d’or » au iie siècle, apportant une certaine stabilité à l’Empire. Les cinq premiers empereurs sont surnommés les « Cinq bons Empereurs »
212 : Tous les hommes de l’empire deviennent citoyens de Rome

Le Bas Empire, lente décadence de Rome

258 : Premières grandes invasions germaniques : les mouvements migratoires des populations essentiellement germaniques, à partir de l’arrivée des Huns dans l’Est de l’Europe centrale aux environs de 375 jusqu’à celles des Lombards en Italie en 568 et des Slaves dans l’Empire romain d’Orient en 577, invasions qui entraînèrent le départ des populations autochtones.

410 : Rome est prise par Alaric 1er roi des Wisigoths
476 : Fin de l’Empire Romain d’Occident En 410, Rome fut pillée par des armées étrangères pour la première fois depuis l’invasion gauloise de -390. En dépit de quelques victoires remportées par des généraux talentueux, notamment Aetius en Gaule (bataille des champs Catalauniques), l’instabilité provoquée par les usurpateurs à travers tout l’Empire d’Occident ne put être enrayée par de faibles empereurs, et favorisa les conquêtes de ces tribus.

Thibault.G